اللعب بالأحرف (نشاط)

بهذه الأحرف سيلعب الأطفال لعبة الإملاء!

اختاري - امتحان للصفّ الثانويّ الثاني 2013 - علوم

-1- إنّي خيّرتُكِ فاختاري ما بينَ الموتِ على صدري.. أو فوقَ دفاترِ أشعاري.. إختاري الحبَّ.. أو اللاحبَّ فجُبنٌ ألا تختاري.. لا توجدُ منطقةٌ وسطى ما بينَ الجنّةِ والنارِ.. -2- إرمي أوراقكِ كاملةً.. وسأرضى عن أيِّ قرارِ.. قولي. إنفعلي. إنفجري لا تقفي مثلَ المسمارِ.. لا يمكنُ أن أبقى أبدًا كالقشّةِ تحتَ الأمطارِ إختاري قدرًا بين اثنينِ وما أعنفَها أقداري..                                                                           -3- مُرهقةٌ أنتِ.. وخائفةٌ وطويلٌ جدًّا.. مشواري غوصي في البحرِ.. أو ابتعدي لا بحر من غير دوار.. الحبّ مواجهة كبرى إبحار ضدّ التيّار صَلب.. وعذاب.. ودموع ورحيل بين الأقمار.. يقتُلني جبنك يا امرأة تتسلّى من خلف ستار.. إنّي لا أؤمن في حبّ.. لا يحمل نزق الثوّار.. لا يكسر كلّ الأسوار لا يضرب مثل الإعصار.. آهٍ.. لو حبُّكِ يبلعُني يقلعُني.. مثلَ الإعصارِ..               في الفهم والتحليل: (عشرون علامة) 1-  إنطلاقًا من الحاشية، أطّرْ هذه القصيدة.  (3) 2-  استخرجْ من النصّ الحقلَ المعجميَّ المرتبطَ بالحبِّ، وبيّنْ وظيفتَهُ. (4) 3-  في المقطعِ الثالثِ، حدّد الشاعر نوعَ الحبّ الذي يؤمن به؛ هل تشاطره الرأي أم تخالفه، ولماذا؟ (5) 4-  حدّدِ النمطَ الطاغي على النصّ وعلّلْ إجابتك من خلالِ مؤشّرينِ. (5) 5-  أضبطْ أواخرَ الكلمات في ما يلي: (3) " لا بحر من غير دوار.. الحبّ مواجهة كبرى إبحار ضدّ التيّار صَلب.. وعذاب.. ودموع ورحيل بين الأقمار.. يقتُلني جبنك يا امرأة تتسلّى من خلف ستار.. إنّي لا أؤمن في حبّ.. لا يحمل نزق الثوّار.. لا يكسر كلّ الأسوار لا يضرب مثل الإعصار.."

أيّها الموت انتظر - امتحان للثانويّ الثالث - 2012 (اجتماع واقتصاد)

محمود درويش

أيُّها الموت انتظر!

-1- أيُّها الموتُ انتظرْ! حتّى أُعدَّ حقيبتي: فرشاةَ أسناني وصابوني وماكينةَ الحلاقة، والكولونيا، والثياب. هل المناخُ هناك معتدلٌ؟ وهل تتبدّلُ الأحوالُ في البدايةِ البيضاء، أم تبقى كما هي في الخريفِ وفي الشتاء؟ وهل كتابٌ واحدٌ يكفي لتسليتي مع اللاوقت، أم أحتاجُ مكتبةً؟ وما لغةُ الحديثِ هناك، دارجةٌ لكلِّ الناس، أم عربيّة فصحى؟ -2- ... ويا موتُ انتظرْ، يا موتُ، حتّى أستعيدَ صفاءَ ذهني في الربيعِ وصحّتي، لتكونَ صيّادًا شريفًا لا يصيد الظبي قربَ النبعِ. لا تحدّقْ يا قويُّ، إلى شراييني، لترصدَ نقطةَ الضعفِ الأخيرةِ. أنت اقوى من نظام الطبّ. أقوى من جهاز تنفسّي. أقوى من العسل القويّ،

ولستَ محتاجًا – لتقتلَني – إلى مرضي. فكنْ أسمى من الحشراتِ. كنْ فروسيًّا بهيًّا، كامل الضربات. -3- ويا موت انتظر، واجلس على الكرسيّ. خذ كأس النبيذ، ولا تفاوضني، فمثلك لا يُفاوض أيّ إنسان، ومثلي لا يعارض خادم الغيب. استرح... فلربّما أنهكت هذا اليوم من حرب النجوم. فمن أنا لتزورني؟ ألديك وقتٌ لاختبار قصيدتي؟ لا. ليس هذا الشأن شأنك. أنت مسؤول عن الطينيّ في البَشَريّ، لا عن فعله أو قوله. هزمتْكَ يا موتُ الفنونُ جميعُها. هزمتْكَ يا موتُ الأغاني في بلاد الرافدَين. مقبرةُ الفراعنةِ، النقوشُ على حجارةِ معبدٍ هزمتْكَ، وانتصرَتْ، وافلَتَ من كائنِكَ الخلودُ.. فاصنعْ بنا، واصنعْ بنفسِكَ ما تريد.           من كتاب "جداريّة محمود درويش"                     بتصرّف

أوّلاً: في الفهم والتحليل (تسع علامات)

1-  اذكرْ مصدرَ هذه القصيدةِ، مستنتجًا اسم كاتبِها.(علامة واحدة)

2-  اشرح في سياق القصيدةِ، التعابيرَ الآتيةَ:(علامة ونصف)

أ‌-         مثلي لا يعارض خادم الغيب.

ب‌-           هزمتك يا موت الفنون جميعها.

ت‌-           أفلت من كائنك الخلود.

3-  ما المسألة التي يثيرها الشاعر في النصّ؟ ما نوعها؟ (علامة ونصف)

4-  استخرجْ من كلّ قسم من أقسام القصيدة الثلاثة، الفكرة الرئيسة.(علامة ونصف)

5-  لخّص الفقرة الأولى بحدود الربع، مراعيًا أصول التلخيص.(علامتان)         

6-  اضبط أواخر الكلمات في الفقرة الثالثة من "يا موت... لتزورني؟"(علامة ونصف)

ثانيًا: في التعبير الكتابيّ (ثماني علامات)

       الموتُ فكرةٌ مروّعةٌ، وثمّةَ عاملان قد يخفّفان من وطأتها على الإنسان ويساعدانه على تقبّلِها، هما: العقل والإيمان.

       اشرحْ هذا القولَ، ذاكرًا بالتفصيل دورَ كلٍّ من العقل والإيمان في تخفيف تبعات الموت على الانسان.

ثالثًا: في الثقافةِ الأدبيّة العالميّة (ثلاث علامات)

قال طاغور مخاطِبًا خالقه:

      إِنَّ الحبَّ الذي يجمعُ بيننا، يا حبيبي، ليس مُجَرَّدَ علاقةٍ عابثة.

مرَّةً تِلْوَ أُخرى، هبَّتْ عليَّ عواصفُ اللَّيالي فأَطفأَتْ مصباحي،

وغيومُ الشكِّ السودُ تلبَّدَتْ في سمائي فحَجَبَتْ نجومَها.

مرَّةً تِلْوَ أُخرى، تصَدَّعَتْ سدودي، فَجَرَفَتِ الأَمواجُ طيِّبَ غلاَّتي،

واخترقَتْ زفراتُ اليأْسِ سمائي من جانبٍ إلى جانب.

فعرَفْتُ آنذاك، أَنَّ لحبِّكَ ضرباتٍ موجعة، ولكنَّها غيرُ مميتة.

                                       طاغور – جنى الثِّمار – 38 –

      حلِّلْ هذه المقطوعةَ موضِّحًا تضميناتِها.     

كتبت ريتا سعد من الصفّ الثانويّ الثاني - علوم

جورج خبّاز وطبقات المجتمع

     المجتمع هو المجموعة البشريّة التي تعيش في مساحة معيّنة، وتتمتّع بخصائص ثقافيّة واجتماعيّة ودينيّة مشتركة، بحيث يتشارك الناس ما يملكه مجتمعهم، تحت سقف نظام يسمح لأعضائه بالتعبير عن آرائهم.

     المجتمع عادةً مقسّم إلى طبقات، غالبًا ما تكون اقتصاديّة: الطبقة الغنيّة التي تمتاز بالغنى وبمستوى ممتاز من التعليم والصحّة والسلطة والثقافة، بالرغم من أنّ في هذه الطبقة أحيانًا سخفاء ارتفعت أقدارهم فصاروا يتلاعبون بأقدار الناس وحظوظهم ويتمتعوّن بنِعم الحياة وليس لهم علم وثقافة وآدب؛ والطبقة المتوسطة ذات المدخول المحدود الذي يمكّن أفرادها من العيش بمستويات معتدلة من التعليم والخدمات الصحيّة والثقافيّة؛ والطبقة العاملة الكادحة التي تكتفي بخبزها كفاة يومها وغالبًا ما تكون ناقمةً على المجتمع الذي بخسها حقّها وحرمها من نِعم الحياة.

     ومَن أصدق من ״جورج خباز״ في مسرحيّة ״الأوّل بالصفّ״ للتعبير عن نقمته على الخلل الاجتماعيّ، إذ ارتفع أناس بخفّة عقولهم وتفاهة تفكيرهم وتصرّفاتهم لأنّهم أغنياء، وانخفض أهل العقل الراجح والذمة والاخلاق لأنّهم فقراء؟

     فالمسرحية تظهر لنا الموظّف الفقير الذي حرمته الطبيعة وزوجته من طفل يملأ البيت، وكلّ ما يحتاجانه هو عملية جراحيّة ليس معهما من كلفتها شيئًا، وعائلة فاحشة الغنى، يعيش أفرادها كلّ على هواه: الرجل في عمله وجمع الأموال، والمرأة في متابعة آخر صيحات الموضة والصبحيّات واللقاءات النسائيّة، وولدٌ راسبٌ في المدرسة، تهتم به مربيّة محرومة أيضًا من أقلّ مستلزمات الحياة. من هنا، كان الاتفاق بين المربية والموظف الفقير، جورج خباز، على أن ينتحل دور مديرة المدرسة للقاء الأهل وإخبارهم بنجاح ابنهم مقابل مبلغ من المال لإجراء العمليّة الجراحيّة.

     هذا هو مجتمعنا الظالم الذي يجبر الإنسان على الغش والتزوير لتحقيق أقلّ قدر من العيش المقبول . فهل يمكن بعد هذا أن نحلم بأن يصطلح المجتمع ويُعطى كلّ ذي حقّ حقّه؟

كتب مارك بستاني من الصفّ الثانويّ الثاني - الفرع العلميّ

                                  

الإنسان والفنّ

     لكلِ إنسانٍ ذوقه في بحرٍ لا آفاق له، يعرف بالفنّ. 

     الفنّ وسيلة هروب من واقع الحياة المزرية، ياتي بالمتعة لمن يمارسه أو يشاهده. ويعبّر عنه بوسائل شتىّ تتراوح بين الأعمال الجسديّة والأعمال الفكريّة. 

     الفنّ، كما أراه، هو النغمة الهادئة بعد يومٍ طويل. فلطالما لقّب الملحن أو المغنّي أو العازف بكلمة "الفنّان"، إذ يعبر عن الحياة و كلّ ما يرافقها من مصاعب في بضع دقائق من الموسيقى مثلًا، الموسيقى التي تنقلنا إلى خيال مليء بالفرح والسرور.

     لكنّ الفن لا يقتصر على الموسيقى فقط، بل يشمل الرسم أيضًا، فمن أغلى الإبداعات ثمنًا على الأرض لوحات رسم! فهي حقًا مدهشة بحيث تعبر عن الحبّ أو الألم أو الغضب بقلم هذا الرسام المبدع ثمّ بريشته. لكن هذا القلم نفسه يستخدم لكتابة الشعر أيضًا، وهذا نوع آخر من الفنّ. إضافة إلى ذلك، فإنّ الفنّ يعبر عنه كذلك بالرقص، والمهارة المطلوبة لتأدية الرقصة عالية جدًا. 

     إنّ للفنّ حقًا قوة تفوق قدرة الإنسان على الاستيعاب, فالفنّ يمكنه أن يُبكي الشخص المسرور أو يُضحك الإنسان الحزين.